Il temine meditazione è ampiamente in uso al giorno d’oggi a designare una vasta gamma di pratiche. Nel Buddhismo indica due tipi di esercizio, che si definiscono rispettivamente samatha e vipassana.
Samatha consiste nel concentrarsi su un oggetto determinato invece di lasciare la mente a briglie sciolte. Si sceglie un oggetto, ad esempio la sensazione del respiro, e si rivolge tutta l’attenzione alle sensazioni prodotte dall’inspirazione e dall’espirazione. Questa pratica conduce all’esperienza della calma mentale – una tranquillità che è dovuta all’esclusiome di tutti gli altri stimoli che giungono attraverso i sensi.
In questo tipo di meditazione non si cerca di visualizzare un’immagine; ci si concentra semplicemente sulla normale condizione del corpo così com’è in questo momento: si mantiene una attenzione sostenuta sul respiro. Così facendo, il respiro diventa sempre più sottile e a poco a poco ci si calma …
L’altra pratica è definita vipassana, meditazione “di visione profonda”. Con la vipassana, il campo dell’attenzione si apre ad abbracciare tutto. Non si sceglie un oggetto particolare su cui concentrarsi o nel quale assorbirsi, ma si osserva per comprendere la natura delle cose. Ora, ciò che possiamo vedere circa la natura delle cose è che l’esperienza sensoriale nel suo complesso è impermanente.
Tutto ciò che si vede, si ode, si annusa, si gusta e si tocca, tutte le condizioni mentali – sentimenti, ricordi e pensieri – sono mutevoli condizioni della mente, che sorgono e passano. Nella vipassana, ogni esperienza sensoriale osservabile mentre siamo seduti qui è vista attraverso questa caratteristica dell’impermanenza (o del cambiamento).
Nella pratica della visione profonda non cerchiamo di analizzarci, e nemmeno di cambiare le cose secondo i nostri desideri. In questa pratica ci limitiamo a notare pazientemente che tutto ciò che sorge passa, mentale o fisica che sia.
– Da: “Oltre la morte” del venerabile Ajahn Sumedho
– Santacittarama.org
– Fonte dell’articolo: buddhismobari.it
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